Bajando al perro

Mi padre y yo hablando bajo las condicíones alcohólicas oportunas:

-¿qué te gustó de mamá?

-El culo...jejejejeje. Yo aguanto todo: el éxito o el fracaso.

-Entonce, ¿yo ke soy?

-Tu eres lo mejor que me ha pasado.

Se cierra la puerta de casa.

Apagón

A oscuras las cosas se ven diferentes. Porque no se ven. Porque nuestra mente da rienda suelta, entonces, a las imágenes de la memoria. Porque no podemos comprobar que seguimos teniendo manos y pies, en una habitació, en el coche, o en la calle. Porque parece que nos hemos quedado a solas. Porque nadie nos puede ver, sólo puede oir nuestros pasos alejándose.

El escapista

El escapista ya piensa en el desayuno cuando se va a acostar.
El escapista teme al dolor antes de sufrirlo, y mientras sufre, teme ya de nuevo.
Al escapista todo el mundo lo escucha, pero él no se escucha a sí mismo.
Al escapista le gusta vivir antes que la vida y morir despues de la muerte.
No hay nadie que ignore más el presente que el escapista.

HiPeRTRoFia DeL DeSeo

Los síntomas

La sociedad actual se caracteriza por un proceso acelerado de anonimato y desterritorialización como consecuencia de la economía capitalista. El surgimiento de la red global de información, el desarrollo técnico de los medios de comunicación, la publicidad y sus técnicas de persuasión, han impreso un cambio considerable en la organización del espacio. Ahora, las distinciones entre el aquí y allá pierden todo su significado. Asimismo la amplitud de movilidad permite el abandono del lugar sin enfrentamiento con la alteridad (se elude la responsabilidad) por medio de la vía del anonimato. Se incurre, por una parte, en la aniquilación total de las restricciones espaciales para la elite empresarial, y por otra parte, el resto de la población se encuentra detenida, localizada bajo los límites impuestos por el consumo.
Ahora bien ¿Cómo afecta este proceso de polarización en el tiempo? El movimiento de la información ha sufrido una aceleración mucho mayor que la de los cuerpos o los cambios de las situaciones sobre las cuales se informan. La aceleración de los procesos productivos, gracias a las innovaciones tecnológicas, ha contribuido a un mayor acercamiento a los consumidores, es decir, a un ahorro en la toma de decisiones por parte de éstos a la hora de consumir. En La sociedad del espectáculo Guy Debord mediante la lectura de Marx sobre el concepto de alienación, edifica su noción de espectáculo. Hace un análisis hacia un modo de alienación de los trabajadores que ya no se centra en la explotación durante el tiempo de trabajo, sino que coloniza el ocio aparentemente liberado de la producción industrial (su tiempo libre) y se propone como objetivo la expropiación del tiempo total de la vida de los hombres. El ocio se convierte en consumismo acelerado, un mecanismo de control sutil, que se manifiesta como un optimismo aparente en la sociedad. ¿Una nueva forma de censura? Muy perspicaz, porque no dices que se callen, sino que no les das tiempo a que piensen.
Esta usurpación del tiempo libre del hombre tiene efectos altamente nocivos en la siempre perdida responsabilidad de los hombres. Y digo siempre perdida, en el sentido de que ¿Cuándo se puede hablar de que se apoderara definitivamente de ella? Las revoluciones han sido ese instante en la lucha por alcanzar la aclamada “mayoría de edad”. Los análisis siempre insisten en cuestiones de índole racional, en ejercer esa responsabilidad porque la sociedad se funda en la deuda. Lo propio de la sociedad capitalista es hacer una deuda infinita haciendo confundir al hombre en los términos. Si bien es cierto la necesidad de ejercer nuestra responsabilidad; quizás sea conveniente atender a una esfera no tan racional pero siempre latente en el hombre, y motor de sus acciones: el deseo.
¿Cómo afecta este ritmo frenético de consumo y usurpación del tiempo libre en la capacidad desiderativa del ciudadano de a pie? Todo depende de qué concepción del deseo partamos, o más bien, qué lógica de la vida manejemos. Para ello quiero rechazar la concepción estática de la lógica del ser, para tomar la lógica del devenir que maneja Deleuze. La vida no como una entidad aparte, sino como algo que transita a través de nosotros, que es más fuerte que el sujeto mismo. La vida como movimientos vitales en la pura inmanencia, que no depende de un objeto ni pertenece a un sujeto. La vida está por todas partes, definida como potencia, aunque no entendida ésta aristotélicamente, sino como “virtualidad” lo cual no quiere decir posibilidad, sino que lo virtual para Deleuze es real pero no de un modo actual; de lo contrario nos encontraríamos con una dualidad ontológica.
Para Deleuze el concepto de “devenir” es fundamental. La vida en continuo devenir y el devenir como proceso de deseo. El hombre no sabe lo que vendrá, porque si lo sabe mal asunto. El error viene de asumir una identidad, porque cuando hacemos esto atrapamos inútilmente el deseo, no dejando que prolifere a no ser que se corresponda con esa imagen fija (identidad) que se ha albergado en nosotros.
En la historia de la filosofía el deseo ha sido entendido habitualmente como un movimiento hacia algo que no detenemos; el deseo manifestado como una falta, una carencia. De esto se desprendía que la satisfacción se producirá con la posesión de aquello que nos falta. De ahí las precipitadas y absurdas conclusiones de que “lo mejor es no desear”. Esta es la concepción tradicional que, excepto Spinoza con su “afecto activo” y Nietzsche con su idea de “voluntad de poder”, ha brillado notablemente sobre todo en su publicidad psicoanalítica.
La propuesta de Deleuze es mucho más rica en matices, y si bien no rechaza en su totalidad la teoría psicoanalítica, redefine los conceptos de acuerdo a su idea de inconsciente como una fábrica y el deseo como producción. Esto se entiende de la siguiente manera: El error estaba en considerar en que deseamos un objeto, porque en realidad lo que deseamos es un conjunto. Deseamos algo en un paisaje concreto, a una hora determinada, bajo una luz y un movimiento particular del viento…No deseamos el objeto a secas; para nosotros se abre un mundo de seducción con el que empezamos a delirar.
La sociedad de consumo sabe perfectamente de que pie cojeamos y la publicidad a través de imágenes nos encandila, presentando sus productos a través de una combinación de elementos: la música, la tonalidad de los colores, las luces, el lugar y la ocasión oportuna, que hacen de ese conjunto una composición agradable de acuerdo a la moralidad y las modas vigentes. De ahí que cuando vemos el objeto aislado viene a nuestro encuentro el desengaño.
Lo importante de todo esto es el tiempo invertido en el deseo, el deseo es producción, lo cual implica que necesitamos cierto tiempo de construcción. El deseo no es algo espontáneo. Sin embargo, las técnicas persuasivas publicitarias al servicio de la sociedad de consumo, construyen los deseos como una mercancía más; nos los dan ya hechos, empaquetados con vistosas fachadas que ofuscan y adiestran nuestra vista, marcando la pauta del cambio perceptivo que estamos sufriendo a través de imágenes altamente provocadoras. Deberíamos estar agradecidos por ese ahorro de tiempo, que nos brinda la sociedad de consumo, en la producción del deseo. Qué considerados pues así estamos siempre listos para comprar otro deseo.
El deseo ha sido convertido actualmente en algo espontáneo para no perder el ritmo frenético de la sociedad fastfood, cibercitas, Shoping Center, móvil última generación, cajeros automáticos… Un mundo pre-fabricado en el que, hoy en día, lo difícil no es conseguir lo que se desea, sino que lo difícil es desear.
Es la falta de horizonte temporal, de tiempo para saber qué se desea, lo que ha atrofiado esta capacidad, motor de nuestras vidas, productor de realidad. De la inmediatez del deseo en la sociedad vigente, perdemos la capacidad de producir nuestros deseos, nos sumergimos en la ignorancia de construirnos a nosotros mismos. El único patrón que nos guía ahora es atender a lo que tiene el del lado: el deseo mimético, el deseo como imitación, lo cual nos hace enfrentarnos al Otro y así sucesivamente.

Y es precisamente porque las necesidades derivan del deseo y no al revés por lo que el mercado del deseo siempre triunfa, y sino que se lo digan a los curas. Porque el deseo lo convierte todo en realidad.

Poesía

WALKING ARROUND, Pablo Neruda

Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
navegando en un agua de origen y ceniza.

El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.

Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.

Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío

No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.

No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.

Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.

Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.

Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.

Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.

Política: el blog que marca la pauta

El blog, actualmente, más seguido por los norteamericanos pertenece a una periodista que ha hecho posible impulsar la campaña de Obama gracias al apoyo de multitud de personas a través de su espacio. En él podemos encontrar de todo acerca de los mínimos detalles de las elecciones. Solo hay un pequeño problema, todo está en inglés ;D
Hay información curiosa para ojear y para poder dejar uno libremente su opinión ¿Quién da mas? Abstenganse Macanianos xD

http://www.huffingtonpost.com/

Tienda de GoMiNoLaS

Las casillas de metacrilato insonorizan las fantasías, que rebotan de un lado al otro de la habitación como pelotas saltarinas. Las columnas son tan altas que haría falta una escalera para llegar a ellas, por eso las de arriba están repletas. Los focos son potentes, con el propósito de resaltar el paisaje multicolor, pero calientan las cubetas, haciendo que los gusanos de colores se peguen pringosos a las paredes. Las tapas se abren y se cierran creando una melodía agradable. Las pinzas suenan como los zapatos de claque, entre soplo y resoplo, impacientes por picar en alguna de las colmenas. El suelo está repleto de azúcar que cruje dulce entre los pies, elevando levemente las bocas que esconden en la comisura un hilillo de baba inconsciente. La sección de bolsas de patatas es intocable, pues cualquier movimiento podría hacer caer el castillo de naipes que forman. Las ansias incisivas de la voluntad silban en intimidad por una lista definitiva: martillos, huevos fritos, dentaduras postizas, nubes…