Un proyecto de innovación

El 24 de enero de 1984 Steve Jobs presenta en la conferencia anual de Apple el primer computador comercial con interfaz gráfica de usuario. Este sistema muestra un conjunto de imágenes y objetos gráficos para representar información y acciones disponibles en el interfaz. Esta manera de gestionar la información revela cómo nuestro cerebro retiene con mayor eficacia aquellos contenidos representados espacialmente puesto que la mente humana no es capaz de sostener simultáneamente una cantidad elevada de conceptos abstractos.
Bajo el mismo supuesto, algo parecido ha desarrollado la empresa australiana Austhink que ha desarrollado un software que organiza el pensamiento de una forma gráfica, lo que han denominado como mapeo de decisiones y argumentación. Las ventajas que ofrece son las posibilidades de alcanzar con claridad el pensamiento crítico y la toma de decisiones.
Por una parte nos ofrece el mapeo de argumentos a través del RATIONALE, por otra parte ofertan una herramienta que estructura y visualiza la línea de pensamiento para crear diagramas organizados mediante el BDECISIVE.
Es la primera vez que escuchaba hablar del argument mapping software pero creo que puede llegar a ser una herramienta de gran utilidad en el entorno laboral.

Podeis encontrar mayor información en:

http://timvangelder.com/2009/02/17/what-is-argument-mapping/

Cicatrices

Porque mi mundo es decadente, huyes de mí.
Veo que todo se tambalea ¡pero tú lo ves fijo!¡Demasiado!
Desde casa tengo miedo a la incertidumbre, y viceversa,
pero ella no me tiene miedo a mí.
No hay estado intermedio, ni dioses de mentira,ni un sentido de las cosas...
Ni siquiera puedes saber qué sueño mintras me miras
Ahora sólo quedan cicatrices.

La política

Las únicas palabras que no mueren una vez pronunciadas son las de los políticos. Ya todo se vuelve pesado; enla política no hay lugar para la levedad. El mundo político tiene la mirada revirada y siempre está de vuelta. Sus palabras son las del futuro (si es que existe y su cometido, el de disimular que el único sentido de las cosas es que no tienen sentido. El sentido de la política es jugar a que somos "algo".

ConXuro

Petardos, verbena, tabaco y amor
Dictadores, criminales, avariciosos, espíritus nacidos del capitalismo.
Anticonceptivos, internet, el cine, hechizos de la ciencia.
Niños yonkis, hogar del sida y el sarampión.
Humo de guerra, hambre, doliente impunidad, olor de los muertos, terremotos y pandemias.
Política imperialista,anuncio de la muerte; sofistas intépidos y chivos expiatorios.
Lengua pecadora del hombre viejo casado con una mujer.
Infierno de Satán y Belcebú, fuego de los cadáveres en llamas, cuerpos mutilados de los "indecentes", pedos de los infernales culos, rugir de la mar embravecida.
Convaleciente fertilidad de la sociedad, maullar de los gatos en celo, melena sucia del hijo mal parido.
Con este cazo levantaré las llamas de este fuego que se asemeja al del infierno, y huirá el estrés en una nave espacial, yéndose a bañar a los cráteres de la luna.
¡Oid, oid!los gritos de los que no pueden dejar de quemarse en la libertad, quedando así purificados.Y cuando la libertad baje por nuestras gargantas, quedaremos libres de culpa y de todo engaño.
Fuerzas de hombres,mujeres,niños, niñas, ancianas y ancianos, a vosotros hago esta llamada: si es verdad que tenéis más poder que la injusticia, aquí y ahora, haced lo contrario de lo que se dice.

Tiempo del espíritu

Si nosotros somos hombres, me pregunto que serán los animales.
Si nosotros somos hombres, qué dios habría querido crearnos (y aun encima mantenernos).
Si de nosotros, los hombres, se desprende la humanidad, hubiese sido mejor ser sujetos sin predicado.
Si nosotros somos hombres, me pregunto que significará "eso de ser hombre".

Somos tantos como especie, que nos hemos designado diferentes mediante razas.
Somos tantos como especie, que hemos tenido que crear la propiedad privada.
Si nosotros, como especie, tenemos existencia, entonces la biología está desfasada
Pero el problema no es creernos especie, sino actuar en su nombre.

Humanidad, hombre, especie… ¿Qué tan especiales nos creemos?
Tan especiales que nos creemos con el derecho de, constantemente, decidir la muerte de un desconocido.
Tan especiales que vemos la tierra como "territorio ajeno".
Tan irreconciliables como Antígona y Creonte.

¿En que Zeitgeist (espíritu del tiempo) nos encontramos?
Tal vez en el tiempo del espíritu.

TeaTRo-MuNDo

El mundo es un escenario donde se suceden representaciones simultáneas. Todas relevantes desde el pasillo de butacas, hostiles las unas a las otras. Los que mejor entienden que la vida es un espectáculo son, sin duda alguna, los locos. Tarado, lunático, chiflado, chalado, majareta...busquemos por donde busquemos, encontramos un amplio repertorio de adjetivos que designen a este tipo de personas que tanto juzgamos. Y es que ellos, son los que siempre se apropian de la escena, los eternos protagonistas que nos sacan el papel principal, pero que nos devuelven en nuestros momentos de reflexión.
Porque las palabras mueren una vez anunciadas o porque nuestros actos son tan efímeros que apenas los recordamos, la vida es un teatro retroalimentándose de lo que seremos, o fuimos, o somos ahora.

CríTiCa

Habrá un día en que tengamos que pasear a nuestros hijos con correa, asustados de lo peligroso que hemos convertido el mundo. Construiremos altos muros alrededor de nuestras casas y pagaremos centinelas que vigilen nuestros sueños. Nos castigaremos por no haber hecho las cosas de otra manera. Ese simple modo de pensar la realidad no sólo desde una perspectiva, es ya "dase cuenta del mundo". Vivir es "Vivir pensando, pensar la crítica".

La deuda infinita

Voy a decir algo que puede sonar un tanto extraño porque a pesar de que me ecuentro en paro y me veo como una afectada más de la crisis: ME ALEGRO DE LA CRISIS!SÍ!Y ME ALEGRO DE QUE HAYA PIRATAS EN LAS COSTAS DE SOMALIA!SÍ!TAMBIÉN ME ALEGRO DE QUE LAS COSTAS ESPAÑOLAS RECIBAN PATERAS! Y afirmo todo esto en un acto desprovisto totalmente de egoismo, egocentrismo o como quiera llamarse a lo que nos hace tan enfermos. Estos son los efectos de la mala gestión Occidental y nadie quiere verlo como resonsabilidad. Porque ELLOS son los incultos y los que caminan dscalzos, mientras que NOSOTROS vestimos la explotación y comemos todos los día. No me gusta la CULPA pero ¿En qué se incurre al cometer el robo de las posibilidades ajenas en beneficio propio, en tal desigualdad de condiciones? ¿Estamos en deuda con ELLOS? Por supuesto! Pero es tan grande esta deuda, este sufrimiento transmitido de generación en generación (y lo que es peor, sin que ellos mismos sean conscientes) que excede las posibilidades reales de devolverla íntegramente. Es entonces, cuando afloran focos de sentimientos de culpabilida mediante la caritativa idea de adoptar un precioso niño negrito, o hacer donativos para comida humanitaria. Sin embargo, a pesar de que ellos nos puedan estar agradecidos de estas "pequeñas chapuzas", lo que realmente querrían si supieran tada la crueldad del asunto, sería que los dejásemos tranquilos, que dejásemos de hacer rentables sus guerras civiles, que los olvidásemos...Aunque ellos no DEBAN jamás olvidar lo ocurrido

Del efecto a la mariposa

Toda la fama del llamado "efecto mariposa" reside en su forma poética. Según el antiguo proverbio chino, tal idea se expresaría con la siguiente delicadeza: "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo".Su sensibilidad poética nos hace quedarnos un corto instante de tiempo saboreando lo leído, que aunque corto,es contundente.
Dentro de la teoría del caos, el efecto mariposa argumenta cómo de unas condiciones iniciales, la mínima variación en ellas provocará que el sistema evolucione hacia resultados completamente divergentes. Pero esto no sirve para que nos volvamos locos decidiendo nuestra vida, si escoger este camino u el otro, porque el grado de incertidumbre es tan elevado, que conformarnos con TENER LIBERTAD DE DECIDIR es ya algo a tener muy en cuenta en el mundo de hoy en día. ¿Por qué angustiarse ante la indecisión, si decidamos o no, ya estamos decidiendo?

Hija ilegítima del destino

Ambrosia,
Sin prudencia del querer,
Vino al mundo de madre virgen y
Cama vacía;
Bastarda en el pueblo
Nada más nacer.

Destartalada su madre
La vio crecer:
Morros holgados para poder engullir,
Cuerpo redondo asomando manos y pies,
El pecho caído,
Arrastraba por doquier.

Una apacible casita de madera,
De barniz craquelado y
Herencia materna,
Les daba para sobrevivir.
Con porche de tablas rechinantes
Y columpio regalo del cura.

El bochorno sudaba sus carnes,
Su estómago digería una sinfonía famélica,
E inquieta se mecía en el balancín.
Mientras, arrancaba sus pezuñas
Embriagando el dolor su mirada,
De ojos independientes,
Y protegidos por un seto con fauna.

Su madre la agarró del brazo
Al sorprenderla sentada desentonando
El escaparate de su estirpe,
Y con un lanzamiento despótico,
Sin más, del pórtico la arrancó
Haciéndola aterrizar en el interior del hogar.

“¡Qué te mantendría así de absorta,
Si no la fantasía de un buen verraco
Montándote bien montada,
O quizás, una mesa rebosante de alimentos
Incapaces de saciar la gula que dentro llevas!”
Abucheó la madre clavándole la culpa de su ruina.

Acto seguido, descolgó enojada el columpio
Y marchó en busca de un comprador
Que calmara su desgracia.
Nadie se batió en duelo con la impunidad,
Pues todos sabían la maldición de su estatismo,
Así, un campesino compró el juguete sin chico.


Ni las moiras,
A las que ya su hora había llegado,
Fueron capaces de cortar el hilo:
Las tijeras de oro brincaron al investirlo.
Ambrosia sin ella quererlo,
Burló las leyes del camino.

Gran torino

JUSTICIA POÉTICA

Kowalski, un hombre duro y sin piedad, antiguo combatiente de Corea, acaba de enterrar a su esposa. Ésta lo deja ante un panorama que poco agrada a un hombre tan rácano en las relaciones sociales: dos hijos ansiosos por colocarlo en una residencia de ancianos, un joven cura que lo persigue para que se confiese, y un vecindario asediado por bandas violentas donde la única bandera americana que ondea es la suya.
Sus planes de pasar tardes tranquilas en el porche de su casa bebiendo cerveza disfrutando de un cigarrillo se desvanecen una noche en la que, rifle en mano, ahuyenta a una banda de adolescentes que están molestando a sus vecinos Hmong. A la mañana siguiente se ha convertido en un héroe para ellos aunque él sigue comportándose de un modo descortés y huraño. A pesar del rechazo que siente a todos poco a poco se da cuenta de que tiene más en común con esa familia Hmong que con su propia familia por que, tal vez, le hagan sentir útil y no un viejo estorbo.
Aunque Walt es un hombre de prejuicios, poco a poco, comprueba que el mundo real es demasiado ambiguo como para perder el tiempo en un único punto de vista.
La culpabilidad no se ahuyenta con una simple confesión, por lo menos para él. Para ello es necesario hacerlo con las botas puestas

Tale of a TuB

La cámara oscura del ojo registra las paredes pintadas,
escuetas, mientras una luz eléctrica flagela los nervios
crómicos de las cañerías en carne viva;
semejante pobreza agrede al ego; sorprendida
desnuda en su mero cuarto actual, la extraña
persona que aparece en el espejo del lavabo
adopta una sonrisa pública, repite nuestro nombre,
aunque reflejando escrupulosamente su pánico habitual.

¿Hasta qué punto somos culpables cuando el techo
no revela ninguna grieta descifrable? ¿cuando el lavamanos
que lo soporta no tiene otra manera santa
de invocar la ablución física, y la toalla
niega secamente que las fieras caras de troll acechen
en sus explícitos pliegues? ¿o cuando la ventana,
cegada por el vapor, ya no deja entrar la oscuridad
que amortaja nuestras expectativas con sombras ambiguas?

Hace veinte años, la bañera familiar engendraba
un montón de augurios, pero ahora sus grifos
no originan ningún peligro; todos los cangrejos
y los pulpos-forcejeando más allá del alcance de la vista,
aguardando alguna pausa accidental en el rito
para atacar de nuevo-se han ido definitivamente;
el auténtico mar los rechaza y arrancará
la fantástica carne hasta el mismísimo hueso.
Nos zambullimos; bajo el agua, nuestros miembros
fluctúan, ligeramente verdes, tiritando con un color
distinto al de nuestra piel. ¿Podrán nuestros sueños
borrar alguna vez las pertinaces líneas que dibuja
la forma que nos encierra? La realidad absoluta
logra introducirse incluso cuando el ojo rebelde
se cierra; la bañera existe a nuestras espaldas:
sus relucientes superficies están en blanco, son verdaderas.

Sin embargo, los ridículos costados desnudos
exigen siempre algo de ropa con la que cubrir
tal desnudez; la veracidad no debe campar a sus anchas:
el día a día nos obliga a recrear todo nuestro mundo
disfrazando el constante horror con un abrigo
de ficciones multicolores; enmascaramos nuestro pasado
con el verdor del edén, con la pretensión de que el brillante fruto
del fruto renazca a partir del ombligo de esta pérdida actual.

En esta particular bañera, dos rodillas sobresalen
como dos icebergs, mientras los diminutos pelos castaños se erizan
en los brazos y en las piernas formando un fleco de algas;
el jabón verde surca las revueltas aguas de los mares
que rompen en las playas legendarias; henchidos, pues, de fe,
embarcaremos en nuestro navío imaginario y bogaremos temerarios
entre las sagradas islas del loco, hasta que la muerte
haga añicos las fabulosas estrellas y nos vuelva reales a nosotros.

(Historia de una bañera, SYLVIA PLATH).

Bajando al perro

Mi padre y yo hablando bajo las condicíones alcohólicas oportunas:

-¿qué te gustó de mamá?

-El culo...jejejejeje. Yo aguanto todo: el éxito o el fracaso.

-Entonce, ¿yo ke soy?

-Tu eres lo mejor que me ha pasado.

Se cierra la puerta de casa.

Apagón

A oscuras las cosas se ven diferentes. Porque no se ven. Porque nuestra mente da rienda suelta, entonces, a las imágenes de la memoria. Porque no podemos comprobar que seguimos teniendo manos y pies, en una habitació, en el coche, o en la calle. Porque parece que nos hemos quedado a solas. Porque nadie nos puede ver, sólo puede oir nuestros pasos alejándose.

El escapista

El escapista ya piensa en el desayuno cuando se va a acostar.
El escapista teme al dolor antes de sufrirlo, y mientras sufre, teme ya de nuevo.
Al escapista todo el mundo lo escucha, pero él no se escucha a sí mismo.
Al escapista le gusta vivir antes que la vida y morir despues de la muerte.
No hay nadie que ignore más el presente que el escapista.

HiPeRTRoFia DeL DeSeo

Los síntomas

La sociedad actual se caracteriza por un proceso acelerado de anonimato y desterritorialización como consecuencia de la economía capitalista. El surgimiento de la red global de información, el desarrollo técnico de los medios de comunicación, la publicidad y sus técnicas de persuasión, han impreso un cambio considerable en la organización del espacio. Ahora, las distinciones entre el aquí y allá pierden todo su significado. Asimismo la amplitud de movilidad permite el abandono del lugar sin enfrentamiento con la alteridad (se elude la responsabilidad) por medio de la vía del anonimato. Se incurre, por una parte, en la aniquilación total de las restricciones espaciales para la elite empresarial, y por otra parte, el resto de la población se encuentra detenida, localizada bajo los límites impuestos por el consumo.
Ahora bien ¿Cómo afecta este proceso de polarización en el tiempo? El movimiento de la información ha sufrido una aceleración mucho mayor que la de los cuerpos o los cambios de las situaciones sobre las cuales se informan. La aceleración de los procesos productivos, gracias a las innovaciones tecnológicas, ha contribuido a un mayor acercamiento a los consumidores, es decir, a un ahorro en la toma de decisiones por parte de éstos a la hora de consumir. En La sociedad del espectáculo Guy Debord mediante la lectura de Marx sobre el concepto de alienación, edifica su noción de espectáculo. Hace un análisis hacia un modo de alienación de los trabajadores que ya no se centra en la explotación durante el tiempo de trabajo, sino que coloniza el ocio aparentemente liberado de la producción industrial (su tiempo libre) y se propone como objetivo la expropiación del tiempo total de la vida de los hombres. El ocio se convierte en consumismo acelerado, un mecanismo de control sutil, que se manifiesta como un optimismo aparente en la sociedad. ¿Una nueva forma de censura? Muy perspicaz, porque no dices que se callen, sino que no les das tiempo a que piensen.
Esta usurpación del tiempo libre del hombre tiene efectos altamente nocivos en la siempre perdida responsabilidad de los hombres. Y digo siempre perdida, en el sentido de que ¿Cuándo se puede hablar de que se apoderara definitivamente de ella? Las revoluciones han sido ese instante en la lucha por alcanzar la aclamada “mayoría de edad”. Los análisis siempre insisten en cuestiones de índole racional, en ejercer esa responsabilidad porque la sociedad se funda en la deuda. Lo propio de la sociedad capitalista es hacer una deuda infinita haciendo confundir al hombre en los términos. Si bien es cierto la necesidad de ejercer nuestra responsabilidad; quizás sea conveniente atender a una esfera no tan racional pero siempre latente en el hombre, y motor de sus acciones: el deseo.
¿Cómo afecta este ritmo frenético de consumo y usurpación del tiempo libre en la capacidad desiderativa del ciudadano de a pie? Todo depende de qué concepción del deseo partamos, o más bien, qué lógica de la vida manejemos. Para ello quiero rechazar la concepción estática de la lógica del ser, para tomar la lógica del devenir que maneja Deleuze. La vida no como una entidad aparte, sino como algo que transita a través de nosotros, que es más fuerte que el sujeto mismo. La vida como movimientos vitales en la pura inmanencia, que no depende de un objeto ni pertenece a un sujeto. La vida está por todas partes, definida como potencia, aunque no entendida ésta aristotélicamente, sino como “virtualidad” lo cual no quiere decir posibilidad, sino que lo virtual para Deleuze es real pero no de un modo actual; de lo contrario nos encontraríamos con una dualidad ontológica.
Para Deleuze el concepto de “devenir” es fundamental. La vida en continuo devenir y el devenir como proceso de deseo. El hombre no sabe lo que vendrá, porque si lo sabe mal asunto. El error viene de asumir una identidad, porque cuando hacemos esto atrapamos inútilmente el deseo, no dejando que prolifere a no ser que se corresponda con esa imagen fija (identidad) que se ha albergado en nosotros.
En la historia de la filosofía el deseo ha sido entendido habitualmente como un movimiento hacia algo que no detenemos; el deseo manifestado como una falta, una carencia. De esto se desprendía que la satisfacción se producirá con la posesión de aquello que nos falta. De ahí las precipitadas y absurdas conclusiones de que “lo mejor es no desear”. Esta es la concepción tradicional que, excepto Spinoza con su “afecto activo” y Nietzsche con su idea de “voluntad de poder”, ha brillado notablemente sobre todo en su publicidad psicoanalítica.
La propuesta de Deleuze es mucho más rica en matices, y si bien no rechaza en su totalidad la teoría psicoanalítica, redefine los conceptos de acuerdo a su idea de inconsciente como una fábrica y el deseo como producción. Esto se entiende de la siguiente manera: El error estaba en considerar en que deseamos un objeto, porque en realidad lo que deseamos es un conjunto. Deseamos algo en un paisaje concreto, a una hora determinada, bajo una luz y un movimiento particular del viento…No deseamos el objeto a secas; para nosotros se abre un mundo de seducción con el que empezamos a delirar.
La sociedad de consumo sabe perfectamente de que pie cojeamos y la publicidad a través de imágenes nos encandila, presentando sus productos a través de una combinación de elementos: la música, la tonalidad de los colores, las luces, el lugar y la ocasión oportuna, que hacen de ese conjunto una composición agradable de acuerdo a la moralidad y las modas vigentes. De ahí que cuando vemos el objeto aislado viene a nuestro encuentro el desengaño.
Lo importante de todo esto es el tiempo invertido en el deseo, el deseo es producción, lo cual implica que necesitamos cierto tiempo de construcción. El deseo no es algo espontáneo. Sin embargo, las técnicas persuasivas publicitarias al servicio de la sociedad de consumo, construyen los deseos como una mercancía más; nos los dan ya hechos, empaquetados con vistosas fachadas que ofuscan y adiestran nuestra vista, marcando la pauta del cambio perceptivo que estamos sufriendo a través de imágenes altamente provocadoras. Deberíamos estar agradecidos por ese ahorro de tiempo, que nos brinda la sociedad de consumo, en la producción del deseo. Qué considerados pues así estamos siempre listos para comprar otro deseo.
El deseo ha sido convertido actualmente en algo espontáneo para no perder el ritmo frenético de la sociedad fastfood, cibercitas, Shoping Center, móvil última generación, cajeros automáticos… Un mundo pre-fabricado en el que, hoy en día, lo difícil no es conseguir lo que se desea, sino que lo difícil es desear.
Es la falta de horizonte temporal, de tiempo para saber qué se desea, lo que ha atrofiado esta capacidad, motor de nuestras vidas, productor de realidad. De la inmediatez del deseo en la sociedad vigente, perdemos la capacidad de producir nuestros deseos, nos sumergimos en la ignorancia de construirnos a nosotros mismos. El único patrón que nos guía ahora es atender a lo que tiene el del lado: el deseo mimético, el deseo como imitación, lo cual nos hace enfrentarnos al Otro y así sucesivamente.

Y es precisamente porque las necesidades derivan del deseo y no al revés por lo que el mercado del deseo siempre triunfa, y sino que se lo digan a los curas. Porque el deseo lo convierte todo en realidad.

Poesía

WALKING ARROUND, Pablo Neruda

Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastrerías y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
navegando en un agua de origen y ceniza.

El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos.
Sólo quiero un descanso de piedras o de lana,
sólo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores.

Sucede que me canso de mis pies y mis uñas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.

Sin embargo sería delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sería bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de frío

No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueño,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.

No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos
ateridos, muriéndome de pena.

Por eso el día lunes arde como el petróleo
cuando me ve llegar con mi cara de cárcel,
y aúlla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.

Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapaterías con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.

Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,
hay espejos
que debieran haber llorado de vergüenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.

Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lágrimas sucias.

Política: el blog que marca la pauta

El blog, actualmente, más seguido por los norteamericanos pertenece a una periodista que ha hecho posible impulsar la campaña de Obama gracias al apoyo de multitud de personas a través de su espacio. En él podemos encontrar de todo acerca de los mínimos detalles de las elecciones. Solo hay un pequeño problema, todo está en inglés ;D
Hay información curiosa para ojear y para poder dejar uno libremente su opinión ¿Quién da mas? Abstenganse Macanianos xD

http://www.huffingtonpost.com/

Tienda de GoMiNoLaS

Las casillas de metacrilato insonorizan las fantasías, que rebotan de un lado al otro de la habitación como pelotas saltarinas. Las columnas son tan altas que haría falta una escalera para llegar a ellas, por eso las de arriba están repletas. Los focos son potentes, con el propósito de resaltar el paisaje multicolor, pero calientan las cubetas, haciendo que los gusanos de colores se peguen pringosos a las paredes. Las tapas se abren y se cierran creando una melodía agradable. Las pinzas suenan como los zapatos de claque, entre soplo y resoplo, impacientes por picar en alguna de las colmenas. El suelo está repleto de azúcar que cruje dulce entre los pies, elevando levemente las bocas que esconden en la comisura un hilillo de baba inconsciente. La sección de bolsas de patatas es intocable, pues cualquier movimiento podría hacer caer el castillo de naipes que forman. Las ansias incisivas de la voluntad silban en intimidad por una lista definitiva: martillos, huevos fritos, dentaduras postizas, nubes…

Viajes

Otro mundo: Marruecos

Los taxis son viejos desmontables, las piezas están sujetas con celo amarillento de lo rancio que está, ese amarillo de uña del pie vieja. El techo parece un mosaico, está remendado con multitud de materiales, que cubren los desperfectos provocados por el paso del tiempo. Como única banda sonora tienen el Corán. No suena del todo mal. Algo que he aprendido es que no solo impera la ley coránica, sino también la ley de la calle, el arte de la improvisación. En las rotondas tiene preferencia el que antes se meta en ella; hay frenazos, algunos bocinazos y escasos choques. Los ciclomotores se cuelan por huecos que no parecen que les va a dar cabida, pero salen airosas. Los cascos no existen y el límite de plazas tampoco; es normal ver a toda una familia circulando en una de ellas. El tráfico es desordenado, pero en el límite exacto del desastre. Es julio y hace un calor áspero, el sudor se seca en el mismo momento en que empieza a filtrar por los poros. ¿Para qué se necesita el aire acondicionado, si el sudor no deja huella?
Las calles están sucias y los niños nos persiguen vendiéndonos souvenirs a un dirham. Nos han visto darnos un beso y nos han pedido que lo repitamos. ¿Cuántos besos habrán podido ver en su corta vida? Pensarán en el extranjero como “los países de los besos”.
Dos hombres van cogidos de la mano y entonces uno piensa en si serán homosexuales, pero lo cierto es que ese acto es símbolo de buena amistad.
Nunca valoraré otra cultura si no es desde el relativismo cultural porque no hay una jerarquía en el mundo.